Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979), lu par Renaud FESTAL pour la … Aussi en tant que chrétien, nous devons prendre chaque jour un temps de méditation afin de grandir dans la connaissance de Dieu. La vie sociale tout entière est impliquée dans les débats de l’herméneutique. Deux exégèses en résultent, qui traduisent les intérêts de classes opposées, l’exploitante et l’exploitée, la seconde de ces lectures étant qualifiée par l’auteur de « matérialiste » et par lui justifiée.Fernando Belo arrive enfin à la Lecture de Marc, la troisième partie de son livre. !��/����:�|�?D3ͧj�lt�å`Q�Tmwg��y��U��5�埇Y����r�*Sk����C~��XW�)���3�`Vh�K��� M����FY;䊱)�� Mais cette « démythologisation » doit se faire dans le sens du matérialisme historique, contrairement à celle de Bultmann, bourgeoise, qui repose sur une recherche spirituelle d’intériorité, tout orientée vers l’éternité. C’est une exégèse bourgeoise qui a conçu un « Messie spirituel ». Pour Paul DielJ’ai déjà eu l’occasion de signaler à plus d’une reprise la lumineuse cohérence de cette doctrine dans l’analyse de la mythologie grecque et dans celle de l’idée de divinité. La Bible affirme que la Parole est tellement puissante qu’elle est à la source de la création, à la racine même de l’être : « Dieu dit… », dans le livre de la Genèse, pour signifier que Dieu crée toutes choses par sa Parole (Gn 1,3-26). Bienvenue sur em-Bible Un outil biblique complet qui vous aidera à méditer la Parole de Dieu. Ce dernier marque « la fin de l’histoire avec la manifestation du Fils de l’homme exalté au ciel » (p. 145). « Dès les origines, la foi s’est exprimée dans un langage mythique, ou encore dans un langage symbolique, pour dire des réalités existentielles qui, profondément vécues, débordent le langage rationnel ordinaire » (p. 67). Une « formation sociale » radicalement communiste devient possible. Elle confère à un mystère un sens qui s’est perdu dans la vanité des spéculations métaphysiques. En poursuivant votre navigation sur les sites du groupe Sophia Publications, vous acceptez comment parlent-ils entre eux ?

Quel disciple en aura le courage ?Voici, enfin, une lecture pour le moins inhabituelle de l’ÉvangileLa première partie étudie les trois instances ou « ensembles structurés de pratiques concernant un même groupe général de produits » : économique, politique et idéologique, et leurs trois modes de production, de circulation et de consommation. Et le seul mystère qui existe est immanent à l’existence, c’est « l’organisation harmonieuse de l’univers et l’émotion humaine devant cet aspect mystérieux auquel participe tout ce qui existe réellement, êtres et choses » (p. 52).La Genèse, dans cette perspective, ne fait que décrire, sous une forme mythique, « la biogenèse du fonctionnement psychique » (p. 126), cette étape décisive de l’évolution de l’espèce humaine où l’intelligence se dégage de ses entraves et tend à affirmer sa primauté. Seuls les mystiques authentiques, de toute croyance, le comprennent et le vivent ainsi. Les pauvres sont « heureux », sans doute, de n’être pas parmi les oppresseurs ; les riches « malheureux », parce que leurs satisfactions sont médiocres et passagères. L’exégèse symbolique n’a pas de prétention explicative ; elle se veut simplement significative.

Deux grands schèmes de la prédication primitive se dégagent : le schème Résurrection (R) qui décrit le réveil du sommeil de la mort, le Christ se levant du tombeau et sortant du Schéol; le schème Exaltation-Ascension (E), qui souligne la montée au ciel et la glorification du Crucifié. Mis à jour, ils enrichiraient les cahiers de revendications des exploités et des opprimés de tous les temps, y compris le nôtre. Traduction libre C'est notre dernier exposé de la série. Jésus inspire l’être entier à s’élever à partir du niveau où il se trouve. La réduction symbolique de Dieu à une fonction psychique contredit aussi bien, selon Paul Diel, le théisme que l’athéisme, qui ne considèrent l’un et l’autre qu’un « concept-cliché » de la divinité.

Le pauvre, au contraire, possédé par son désir d’infini, accélère l’évolution ascendante de la création. Il suffit alors d’en dégager le sens par l’herméneutique des symboles. En dénonçant l’erreur millénaire du réalisme dogmatique, l’exégèse symbolique de Paul Diel entend montrer à l’homme les remèdes qui lui permettraient d’« assurer lui-même son propre salut durant la vie, sans l’aide du prêtre ni du dogme, mais en conformité avec la vérité mythique ».La réduction symbolique de Dieu à une fonction psychique contredit aussi bien, selon Paul Diel, le théisme que l’athéisme, qui ne considèrent l’un et l’autre qu’un « concept-cliché » de la divinité.
L’amour est communion par le don de soi. À mon avis, c'est un exposé important, car je vais aborder… Plus de 10 000 plans bibliques, y compris : la Bible en un an et chronologique, des plans par sujets, des dévotions quotidiennes pour les femmes, les enfants, les adolescents, les hommes, et plus encore. Mais elle laisse en suspens tout le mystère des origines.


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